本书聚焦从萧颖士到韩愈这一因师门关系而形成的文学流派，在厘清流派主要成员及其传承谱系的基础上，重点分析他们作为通儒型人才所具有的共同特征，包括礼官身份、史官身份、传奇作家、地方循吏等，最终阐明萧-韩流派成员作为中唐通儒群体的代表，如何在唐宋文学、文化转型的大背景下开启士人从文儒到通儒的身份转型，继而影响到宋代官僚士大夫政治体系的定型。

日本江户时期长崎唐通事是史无前例的特殊翻译家群体，他们是华裔中的佼佼者，是中华文化的传承者，也是中日民间交流的使者。他们落叶扎根于日本长崎这片土地上，与异国他乡结下了深厚的情缘，谱写了一部波澜壮阔的历史篇章，留下了难以磨灭的印迹。本书通过对明清时期25家福建籍通事家族史料搜集整理，与田野调查资料相互印证，从多维视角、多层次展现了明清时期福建籍通事家族活动的历史轨迹，厘清了明清两代福建区域在日本长崎“唐通事”家族的若干重要史事及文化传播交流的不朽贡献。

本书从影视传播史的角度规划全书的论述脉络，即以字幕的诞生到字幕当下的多元发展为主线索：从“听不到”的无声电影“间幕”阶段，到“听不清”的有声电影“同期声字幕”诞生阶段，再到“听不懂”的跨文化（翻译）字幕组时代，同时期还是“替你懂”的娱乐特效字幕时代，最后再到以往被动的影视观众积极主动介入影视传播过程的“‘我们’自己懂”的“网络弹幕”时代。用字幕串起整个华语影视传播的发展史。

本书从影视传播史的角度规划全书的论述脉络，即以字幕的诞生到字幕当下的多元发展为主线索：从“听不到”的无声电影“间幕”阶段，到“听不清”的有声电影“同期声字幕”诞生阶段，再到“听不懂”的跨文化（翻译）字幕组时代，同时期还是“替你懂”的娱乐特效字幕时代，最后再到以往被动的影视观众积极主动介入影视传播过程的“‘我们’自己懂”的“网络弹幕”时代。用字幕串起整个华语影视传播的发展史。

我们如何形成对他人的印象？如何产生、维持和调整对他人的态度？如何对事件进行因果解释？如何被他人影响或影响他人？这些认知过程又如何受动机、情感和情境的影响？这些问题不仅从科学探究的意义上非常有趣，更重要的是对这些问题的日常理解本身就是我们社会交往过程的构成性部分。 自20世纪50年代“认知革命”以来，科学家对人类心智“黑箱”的理解已有了很大进展。结合脑科学和文化研究的最新证据，本书试图系统地解析人们如何加工最重要的认知对象——自我、他人以及社会情境。认知视角的优势在于它不满足于对现象的描述，它还试图发现“何以如此”的机制。 本书被《美国国家科学院院刊》（PNAS）誉为社会认知领域的经典著作，是想了解这一领域的学生和科学研究者必不可少的专业向导。两位作者苏珊•菲斯克和谢利•泰勒是当代最杰出的社会心理学家。

我们如何形成对他人的印象？如何产生、维持和调整对他人的态度？如何对事件进行因果解释？如何被他人影响或影响他人？这些认知过程又如何受动机、情感和情境的影响？这些问题不仅从科学探究的意义上非常有趣，更重要的是对这些问题的日常理解本身就是我们社会交往过程的构成性部分。 自20世纪50年代“认知革命”以来，科学家对人类心智“黑箱”的理解已有了很大进展。结合脑科学和文化研究的最新证据，本书试图系统地解析人们如何加工最重要的认知对象——自我、他人以及社会情境。认知视角的优势在于它不满足于对现象的描述，它还试图发现“何以如此”的机制。 本书被《美国国家科学院院刊》（PNAS）誉为社会认知领域的经典著作，是想了解这一领域的学生和科学研究者必不可少的专业向导。两位作者苏珊•菲斯克和谢利•泰勒是当代最杰出的社会心理学家。

穆熙借突破契机重回世间，报仇路上却被一个系统拦截。 “不建宗门，不能报仇。” 穆熙：“……” 在十方邪山被迫打工营业千年，从初期抢人收弟子到奇葩入宗，终于成为修真界顶流。 门内半数弟子突然暴毙，修士离奇死亡，世界本源溃散。 世人将矛头指向她的宗门，“若不是你们屠尽十方邪山，又竭泽而渔，老天何至于降下天罚。 你们就该以死谢罪，献祭天下第一宗，平息天道怒火。” 穆熙冷笑拔剑，“邪修屠杀殆尽竟然成了我的错，天下就是有你这样的人才落下天罚。” 系统暗中叫好，“打起来打起来。” 下一瞬间系统哑然，它意识消散。 穆熙收回剑，看向世人。 灭系统之路任重而道远。

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